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文旅融合:和合共生從“內動力”到“外推力”

作者:品橙旅游

融”是相互之間的流通,是文化和旅游的交流促進;“合”是和合共生,是不同事物的相互補充、協調統一,而非簡單的合二為一,相互兼并。也就是說,文化和旅游融合是相異相補、和諧共進,是求同存異、守正求新。那么,文化和旅游,有哪些異,又要求哪些同?

【品橙旅游】文化和旅游融合,是新時代最鮮明的特征之一,是新矛盾最令人期待的領域之一,是網絡最高頻的詞匯之一,從說文解字層面理解文旅融合——“融”是相互之間的流通,是文化和旅游的交流促進;“合”是和合共生,是不同事物的相互補充、協調統一,而非簡單的合二為一,相互兼并。也就是說,文化和旅游融合是相異相補、和諧共進,是求同存異、守正求新。那么,文化和旅游,有哪些異,又要求哪些同?

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第一,文化屬性具有高度的意識形態性,旅游屬性具有高度的市場經濟性,兩者屬性差異決定了文旅融合的部分性,而非全面性。有時候需要一方拉著另一方走,有時候需要雙方齊步走,有時候需要從各個方向朝向同一個目的地。

第二,文化產業和旅游產業的“勢”不一樣,文化是至上而下的重要,旅游是自下而上的重視,文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信,當然十分重要,正因為十分重要,既要守正又要求新,受約束的東西會多一些。旅游在地方經濟發展中被賦予重任,直接貼近群眾的生活,其推動發展的思維、抓手、辦法可以更加活潑、更富變化??梢哉f,文化會在行政序列中有優越感,旅游會在具體工作中有存在感。

第三,用人民群眾的語言,文化是詩,旅游是遠方,生活不僅眼前的茍且,還有詩和遠方。文化和旅游機構合并,被民間稱之為詩和遠方走到一起。其實,從兩者的關系來看,詩和遠方是不可分割的組合,文化和旅游一開始就具有融合性、一體性。有人說,一個人只有離開故土,才能茁壯成長;有人說,所有的偉大,都是從背井離鄉開始的。古今多少記載,走向遠方,才有壯麗的詩篇,才有千古的盛名。李白走向遠方,走遍天下,才能將滿腹才情曬向祖國山河,成為千古詩篇。蘇東坡走向遠方的赤壁,才有刻在歷史上的前后赤壁賦。遠方有人們憧憬的詩歌、風景和偉大,才能指引人民走向遠方。文化穿越歷史,文化聯絡眾生,文化拉近距離。詩讓遠方成為向往,遠方讓詩成為宏大篇章。

第四,文化為“體”,旅游為“用”,“體”是根本與內在,“用”是“體”的外在表現,也就是行業常說的文化是靈魂,旅游是載體。文化自人類社會以來就有,是對人類社會的一種高度概括。人類在茹毛飲血的狩獵時代,每天都在大規模、不固定的遷移覓食,這是生存所迫的移動,可以說是旅游的雛形。進入農耕社會,人類被禁錮在一畝三分地上,與其說人類發現并培育了五谷雜糧,不如說五谷雜糧選擇并禁錮了人類的步伐,遷徙和旅游成為極少數人的偶爾行為。進入工業社會,旅游發展成為大眾生活的一種常態。大眾旅游,成為傳播文化的一種重要方式,是一種文化現象,也是一種社會形態。

因此,文化和旅游的融合,要求同存異,文化產業、旅游產業既緊密關聯、相互促進,又有各自不同的發展規律,既有可以深度融合的一面,也有各自相對獨立的一面,要堅決避免片面強調特殊性和完全忽視特殊性兩種傾向。

一是不能簡單地把文化和旅游融合理解為文化旅游產業或旅游文化產業,只看到文化產業和旅游產業交叉的部分,而忽視文化產業和旅游產業的各自特性。

二是文化和旅游融合,其交叉部分不是物理的合并、重疊,而是化學的演化、蝶變,產生更多新的業態、新的動能。

三是文化和旅游融合,是發展中的融合,不是融合后再發展,需要有宏觀的指導規劃、市場的管理規范,但不可能把文旅融合的條條框框、樁樁件件都事前規定了再期待發展。而要發揮社會的力量、市場的力量、企業的力量,市場最能捕捉消費端的變化,也最能推動供給創新,一定不能忽視市場的力量,一定要鼓勵市場在文旅融合中發揮主動力、創造力、生產力。(品橙旅游 清風徐來)

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